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古代中国认为心是思考器官，为什么还是出现了「绞尽脑汁」这个成语？
古代中国并没有单一地认为心就是思考器官，真理是发展的，并不是一成不变。最初，由于认知水平有限，人们更多地会从感觉出发，但是随着思考探索的深入，必然有更多全新的认识。
古代人所谓的“心”并不是单纯地指我们的器官心脏，而应该是一整个思考系统，我们经常会说用心感悟，却不会说用脑感悟。
可以说心是神识，而大脑是意识，你能用心感受到的东西是大脑无法感知的。
举个例子，张家界的玻璃栈道，你的大脑告诉你它很安全，但是心里依然会感到害怕，大脑也控制不住。
甲骨文的"心"看起来就是心脏的轮廓，从这一点来看，一开始“心”就是单纯地指人或者动物的心脏。但是在情绪变化的时候，心脏的表现更容易被我们察觉，情感发自于心要比发自于脑更加让人觉得可信。
《礼记》曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
孟子有言：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
古人很早就将心脏和精神联系在一起，认为情感、记忆、感知、思维等都和心脏有关。而且不光是中国，古代西方文化有同样的认识，西方的孔圣人——亚里士多德就总结了七条理由来统一思想。
西汉末年的儒家纬书《春秋元命苞》记载，“头着神之所居”、“脑之为言在也，人精在脑”；后唐《酉阳杂记》有言，“脑神曰觉元”，这时就已经认为脑是知觉思维了。
古代有“心主神明”的说法，讲明心神对脑元神有支配作用，其实质是大脑通过感觉器官接受、反应外界的事物，从而进行意识思维等活动。
脑汁是靠息的元气冲动心脏冲上去循环供养的。心是做事的重点中心要做的事情，心无二用，一心一意。不是心脏之心，是心神。大脑只是信息储存器和信息传导系统，受命与息，决策在下怀，常说正中下怀。喜好行为是从下怀息里主导的。愿意不愿意都在其中。那么不愿意做的事也得去做是谁主导的呢？违心做事应该是恐惊肝胆所主导的。心神应是息充能量鼓舞心的精神去干愿做的事情
这个问题用我的思维来看，应该是基于西方神经学、脑学传入中国后，老舍由于自身的从业经历，可能接触过相关理论，从而认同大脑是人的思考器官，所以创造了“绞尽脑汁”一词。
“绞尽脑汁”是老舍在《四世同堂》第二部《偷生》中首次出现的，“唯其如此，他才更能显出绞尽脑汁的样子，替他思索。”
这篇小说是老舍开始于1944年创作的，创作准备介绍是1941年开始的。早在1930年时，从英国归国不久的老舍先生就到齐鲁大学文学院任院长，一直到1934年，而齐鲁大学成立初期，下设文理科、神科、医科、附设大学医院与社会教育科。老舍这几年中，从学校的学科设立看，可能在日常交流中对医学有些了解。
1937年7月7日，七七事变以后，齐鲁大学迁往四川成都华西坝，作为中国最早的医学综合性大学华西协和大学，借了部分校舍给齐鲁大学复校开课。1937年，老舍又从山东大学返回齐鲁大学任教，在四川一带工作生活。这个经历看，对于医学的了解是有途径可以更进一步的。
至于关于大脑的理解，卡哈尔和巴甫洛夫的研究基本都在19世纪早期，由于不太了解这块，推测有可能传入中国，中国医学学者们有了一个了解的途径。另外，老舍1933-1934年创作的《抱孙》、《小病》一文中，可以看出他对医学知识也是有所涉猎。
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